Ensayo: ¿QUÉ ES EDUCAR?

Poder responder esta pregunta no es fácil, ya que es un concepto que aunque lo utilicemos cada día, abarca muchos aspectos. Podemos así decir que la educación es un concepto multidimensional porque se compone de muchos campos pero que su finalidad es formar a las personas sustentándolas de conocimientos, actitudes y valores. 

La educación al tener carácter global, es necesario compartirla con los demás individuos y esta no solo se logra de manera “formal” mediante la educación escolar, sino también con la familia como una educación "informal" donde priman los valores y sentimientos. Al unir estos dos tipos de educación, la formal e informal, podemos decir que estamos preparados para afrontarnos a la sociedad.

El proceso que se conoce como educación informal se inicia en la familia, afectando a los aspectos emocionales y morales, y se prolonga a lo largo de toda la vida, todo esto basado en las normas y costumbres que rigen a la sociedad, es por ello que para mantenernos dentro de ella tenemos que ser capaces de saber actuar y comportarnos. Las generaciones son capaces de transmitir y asimilar las formas de ver el mundo, la cultura, los modos de ser, modos de saber, normas y conductas. 

Por otra parte, tenemos la educación formal, la que recibimos en los centros escolares, basada en un sistema educativo inundado de controversia ya que lamentablemente su principal objetivo se reduce solamente a preparar personas útiles en áreas específicas de la sociedad. En efecto, el sistema educativo, en este país como en muchos otros, deteriora el desarrollo pleno del potencial en los niños por buscar únicamente un mayor rendimiento académico perdiendo de vista lo más importante: el propósito del aprendizaje. Más allá de las lecciones que se imparten en el aula, que se olvidan fácilmente, su finalidad debe consistir  en crear la personalidad, cultivar a los jóvenes para la vida en sociedad y enseñarles a pensar por sí mismos. Del mismo modo, el aprendizaje es mucho más que incorporar conocimientos y técnicas, ya que la simple capacidad para memorizar no es equiparable a la sabiduría, el razonamiento, las emociones y la creatividad. Cuando en el proceso educativo no se inculcan valores y un sentido de propósito, las personas se convierten en robots cargados de información. 

El auténtico objetivo de la educación debe ser el de orientar a las personas hacia una existencia feliz y no debe someterse a las demandas de un sistema que busca producir empleados que  generen grandes ganancias para las empresas. La razón fundamental de la educación debe ser el ser humano y su preparación para la vida, abordando todos sus aspectos.

Interesante noticia que se ha publicado esta semana en el periódico "El Mundo" relacionada con el tema que estamos viendo en estos momentos en clase (el modelo educativo y su necesidad de cambios) y en el que se comentan muchos de los aspectos que estamos tratando.

¿Qué os parece?

http://www.elmundo.es/espana/2014/10/21/54455b9f22601d22738b458e.html

Aquí os dejo un enlace con una breve escena de la película "El club de los poetas muertos" con un claro ejemplo para mí de lo que es el mejor premio para un profesor como he comentado en una de las entradas del blog de clase que trata sobre el premiar o castigar a los profesores.

Espero que lo disfrutéis compañeros.

https://www.youtube.com/watch?v=o_fftz_-FEw

PREGUNTAS CLAVE TEMA 1.

¿Qué significa "movimiento"?
Su significado es el de "una manifestación del cuerpo".

¿De qué maneras puede concebirse el movimiento?
Existen tres maneras de concebirse el movimiento: la concepción utilitaria, la concepción vivencias y la concepción sociocultural.

¿Qué implicaciones tienen esas concepciones?

A la concepción utilitaria asociamos el dualismo, que proviene de la tendencia filosófica que separa radicalmente lo natural de lo cultural, lo material de lo inmaterial, lo bueno de lo malo. En el ser humano, el dualismo entiende que estamos compuestos de una parte material -corpórea, física- y otra inmaterial -espiritual, mental-. Para ilustrar esta noción dualista del cuerpo se utiliza la metáfora del “cuerpo máquina”. Distintos autores coinciden en que la metáfora del cuerpo máquina contribuye a dar sentido al concepto de corporeidad en una doble dirección. En primer lugar, al destacarse únicamente sus componentes mecánicos, indirectamente se marginan otros aspectos menos importantes del movimiento. En segundo lugar, la comparación entre el ser humano y la máquina contribuye a configurar una visión racionalista de la motricidad.

En cuanto a la concepción vivencial relacionamos el concepto de monista, que engloba una serie de teorías que basan la concepción del individuo en una esencialidad integrada en un todo. El cuerpo no es entendido únicamente como complemento a una esencia inmaterial, sino como un territorio donde se experimenta la presencia en el mundo. El psicoanálisis Sigmund Freud ilustra esta concepción monista, en contraposición con el dualismo, el psicoanálisis discute el papel fundamental del cuerpo como sustrato material de la experiencia psíquica. El énfasis en el inconsciente pone de relieve que existe otra forma de existir de la que no siempre nos apercibimos, pero que no por ello deja de ser real; puede que hasta más real que de la que somos conscientes.

Y por último la concepción sociocultural, que consiste en determinar la significación y la importancia del cuerpo o ciertos aspectos relacionados con lo corporal. Refiriéndose al concepto de construcción social del cuerpo se plantea que la sociedad y la cultura, en cierta medida, contribuyen a dar forma a sus miembros como si se tratara de moldes para troquelar objetos, por ejemplo los corsés de las mujeres del siglo XIX o la cirugía estética en la actualidad. Pero, quizá, la influencia social más poderosa sobre el cuerpo no es la que se da directamente en su construcción, sino indirectamente mediante la construcción de las ideas sobre el cuerpo. Por ejemplo, no todas las sociedades comparten las mismas ideas sobre el cuerpo: lo que en unas se identifica con la salud y la belleza, en otras se considera enfermizo y feo. Del mismo modo, en diferentes culturas envejecer puede ser temido, aceptado o reverenciado.